Karibu Ya Ramazan, Ramadan Yako Kuwa Heri

Hekima ya Ramadhani-i Mubare ni hekima ya hekima nyingi, na hekima ya baraka za Mwenyezi Mungu.

Kama inasemekana kwenye kitabu cha kwanza, meza kutoka jikoni la sultani ilileta bei ya kuuliza. Ingawa tablacı imewekwa alama, ni kiwango cha kutoamini kuwa hajitambui baraka hizo ambazo ni za thamani sana na ambazo haziamini. Mungu Mwenyezi, baraka isiyo na kikomo ya wivu-i baraka juu ya uso wa watu wa nev-i, kwa kurudi, namshukuru Mungu kwa bei ya baraka hizo. Masahaba na masahaba wa baraka hizo ziko katika mfumo wa tablacı. Tunawapa bei, tunawashukuru. Tunawashukuru hata kwa heshima na heshima yao. Kwa upande mwingine, Mün'im-i Hakikî anastahili kushukuru kwa baraka hiyo. Hiyo ni kumshukuru, kujua baraka hizo moja kwa moja kutoka Kwake, kufahamu thamani ya baraka hizo na kuhisi hitaji la baraka hizo.

Hapa, kufunga katika Ramadhani-i Sharif, kweli na kweli, ndio ufunguo wa shukrani kubwa na ya jumla. Kwa sababu watu wengi ambao hawalazimiki nyakati zingine hawathamini baraka wakati hawasikii njaa ya kweli. Sehemu kavu ya mkate, kwa wanaume ambao wamejaa, haswa ikiwa ni tajiri, kiwango cha baraka ndani yake hakieleweki. Walakini, wakati wa iftar, mkate huo kavu, mwamini machoni pa baraka za thamani sana-i zahikah. Kila mtu kutoka kwa sultani hadi kamili, katika uelewaji wa Ramadhani-i Sharif kuthamini baraka hizo ni shukrani kwa mükriye.

Kwa kuongezea, alisema, ee hizo baraka sio mali yangu. Sina bure katika hili. Kwa hivyo ni mali ya mtu na in'âmı; Nangojea amri yake. ”Anajua baraka, baraka na baraka.

Kwa hivyo, kufunga hivyo inakuwa ufunguo wa shukrani ya jukumu la kweli kwa wanadamu.

SIASA ZA TATU

Kufunga ni busara ya hekima nyingi na jihih ambayo anaangalia maisha-i ictimaiye-i insaniye:

Watu wamefanywa kwa njia tofauti katika mwelekeo wa barua. Kwa sababu ya mzozo huo, Mwenyezi Mungu Mtukufu huwaalika matajiri kujiunga na fukaras. Walakini, matajiri wanaweza kuhisi shida ya kusikitisha na njaa ya fukar na kufunga kwa kufunga. Ikiwa hakuna kufunga, matajiri wanaoweza kupatikana wanaweza kujua ni kiasi gani cha njaa na umaskini na ni kiasi gani wanahitaji huruma. Huruma kwa wanadamu wenzake katika hali hii ndio kiini cha ukweli. Haijalishi ni mtu gani, anaweza kupata maskini katika haki ya kujiona; huruma kwake. Ikiwa sio lazima alie njaa roho yake, hawezi kufanya bora na msaada ambao analazimika kupitisha huruma. Kwa sababu yeye hahisi ukweli huo kwa ubinafsi wake.

NANE

Kufunga haraka katika Ramadhani-i Sharif ni moja wapo ya hekima ambayo roho ya roho huangalia:

Yenye usawa, na anataka kujiweka huru na anafikiria ni bure. Kwa kweli, sasa rububiyet na harakati ya keyfemâyeşâ, kama hamu. Yeye hataki kudhani kuwa ameelimishwa na baraka zisizo na kikomo. Hususan, ikiwa kuna utajiri na nguvu ulimwenguni, hata ikiwa msaada wa ujinga, wanakijiji wote, wezi, humeza baraka za Mungu kama mnyama.

Hapa, kila mtu katika Ramadhani-i Sharif, kutoka tajiri zaidi hadi mtu masikini zaidi anaelewa kuwa yeye sio gharama, lakini taifa; sio bure, sisi. Ikiwa hajaamuru, hawezi kufanya vitu vya kawaida na vizuri, hawezi kupanua mkono wake kwa maji, anavunja rububiyet, anafikia ubudiyet, anaingia katika shukrani ambayo ni jukumu lake halisi.

SIASA ZA KIILI

Kufunga kwa Ramadhani-i Sharif ni moja wapo ya hekima nyingi ambayo kibinafsi huzingatia maadili ya tehzib-i na ukweli kwamba inatoa matibabu yake ya serkeşane:

Mtu anayejisahau mwenyewe. Haoni na hataki kuona kiwango chake cha dosari. Haifikirii jinsi yeye ni dhaifu na ladha, na kwamba yeye ndiye shabaha ya majanga, na kwamba anavunja haraka, ina mwili na mifupa iliyotawanyika. Inaonekana ni kama ana mwili uliotengenezwa na polisi, lakini lâyemûtâne anashambulia ulimwengu kana kwamba alijifikiria milele. Şedit hutupwa ulimwenguni na tamaa na uchoyo, na kwa shauku kubwa na mapenzi. Imeunganishwa na kila kitu cha kupendeza na cha faida. Yeye pia husahau upole wa Yeye mwenyewe, ambaye hujilinganisha mwenyewe na huruma. Hafikirii juu ya uzima wake na maisha yake; maadili yamezungukwa katika seyyie.

Hapa, kufunga katika Ramadhani-i Sharif, wasiojua na muemerridlar, udhaifu na udhaifu na maskini hutolewa. Anafikiria tumbo lake kupitia njaa; anaelewa hitaji katika tumbo. Mwili wake dhaifu unakumbuka jinsi alivyooza. Anaelewa ni kiasi gani anahitaji huruma na upendo. Anaacha pharaoh ya nafsi na kuhisi hamu ya kukimbilia matiti na ya kimungu, na kujiandaa kugonga mlango wa rehema na mkono wa sifa ya kusifu ikiwa nuru haivunja moyo wake!

Barua | Barua ya ishirini na tisa | 388 389-