Chào mừng bạn đến với Ya Ramadan, Ramadan Bear Mubarak của bạn

Ramazan-ı Mubareğin chân thành, phước lành của các phước lành của Allah Đứng đầu, cihetle, một sự khôn ngoan của sự khen ngợi khôn ngoan rất nhiều:

Như đã nói trong bút danh đầu tiên, một chiếc bàn từ bếp của một vị vua đã đưa ra một mức giá để hỏi. Mặc dù tablacı được đưa ra, nhưng có một mức độ không tin rằng anh ta không nhận ra những phước lành rất quý giá và những người không tin anh ta. Thiên Chúa toàn năng, sự ban phước ghen tị không giới hạn trên mặt đất của con người nev-i, đổi lại, cảm ơn Chúa vì cái giá của những phước lành đó. Những người bạn đồng hành và đồng hành của những phước lành đó ở dạng tablacı. Chúng tôi cung cấp cho họ một mức giá, chúng tôi biết ơn họ. Chúng tôi thậm chí cảm ơn họ vì sự tôn trọng và tôn trọng của họ. Mặt khác, Mün'im-i Hakikî xứng đáng nhờ vào phước lành đó. Đó là cảm ơn Ngài, để biết những phước lành đó trực tiếp từ Ngài, đánh giá cao giá trị của những phước lành đó và cảm thấy sự cần thiết của họ đối với những phước lành đó.

Ở đây, ăn chay trong tháng Ramadan-i Sharif, đúng và đúng, là chìa khóa cho một sự tạ ơn tuyệt vời và chung chung. Bởi vì hầu hết những người không có nghĩa vụ cần thiết trong những thời điểm khác không thể từ bỏ giá trị của nhiều phước lành khi họ không cảm thấy đói thực sự. Một miếng bánh mì khô, cho những người đàn ông đầy đủ, đặc biệt nếu nó giàu có, mức độ phước lành trong anh ta không được hiểu. Tuy nhiên, vào thời của iftar, bánh mì khô đó, một tín đồ trong mắt của một sự tử đạo rất có giá trị - tôi đã tử đạo. Tất cả mọi người từ sultan đến đầy đủ nhất, trong Ramadan-i Sharif hiểu giá trị của những phước lành đó là một lòng biết ơn đối với mükriye.

Ngoài ra, ông nói, yem Những phước lành đó không phải là tài sản của tôi. Tôi không rảnh trong việc này. Vì vậy, đó là tài sản của ai đó và in'âmı; Tôi đang chờ lệnh của anh ấy. Anh ấy biết phước lành, phước lành và phước lành.

Ở đây, việc nhịn ăn theo ý nghĩa này đi tới chỗ biến đổi của lòng biết ơn, đó là nghĩa vụ thực sự-nhân loại với nhiều chiến thắng.

SỐ LƯỢNG THỨ BA

Ăn chay là một sự khôn ngoan của sự khôn ngoan của cuộc sống mà tôi đã nhìn vào trong cuộc sống-nhân loại:

Mọi người đã được lưu giữ nhiều lần bằng nhiều cách khác nhau. Allah Đấng Toàn Năng, mời những người giàu có đến muvana của fukarans, xây dựng mâu thuẫn đó. Tuy nhiên, người giàu có thể cảm thấy cơn đói và đói khát của fukaran với đầy đủ đói. Nếu không có kiêng ăn, có thể có những người rất giàu có mà không thể hiểu được đói nghèo của tôi là bao nhiêu, và bao nhiêu họ cần phải được đấu thầu. Trong trường hợp này, từ bi cho con người trong con người, là bản chất của chân lý. Bất kể cá nhân nào, anh ta có thể thấy mình kém hơn mình; Anh ấy là bạn của anh ta. Nếu nó không bắt buộc phải đói vì lợi ích của bản thân, nó không thể làm được sự giúp đỡ và giúp đỡ nó được ủy thác thông qua từ bi, nó không thể được hoàn thành. Bởi vì sự thật không cảm nhận được bản thân nó.

CHẤT LƯỢNG THỨ HAI

Việc nhịn ăn tại Ramadan-ı Şerift là một sự khôn ngoan của nhiều sự khôn ngoan liên quan đến việc '

Anh ta tinh tế, tự tin và tự do. Trên thực tế, một phong tục thờ cúng và một phong thái linh hoạt giống như một loại nguyên liệu. Ông không muốn nghĩ rằng ông là một kỷ luật với phước lành. Đặc biệt nếu có sự giàu có và quyền lực trên thế giới, và nếu ngay cả sự khất thực cũng đã giúp, tất cả cơn lốc nuốt tiền thưởng cho tiền thưởng như con vật.

Ở đây, trong Ramadan-Sharif, tất cả mọi người từ những người giàu nhất đến hấp dẫn nhất, hiểu rõ linh hồn, không phải chính mình, mà là người; Nó không phải là miễn phí, đó là Hoa Kỳ. Nếu anh ta không hứa, anh ta không thể làm điều thoải mái và thoải mái nhất, anh ta sẽ phá vỡ tính không rõ ràng cũ của mình, mang vâng lời và cảm ơn, đó là một nhiệm vụ thực sự.

SỐ LƯỢNG THỨ NHẤT

Ăn chay Ramadan-i-Sharif, các nafs-i Tahdhib serkeşân từ bỏ khía cạnh đạo đức và điều trị của họ để nhìn vào nó từ một điểm nào đó trong sự khôn ngoan rất là:

Nafs-i nhân loại đang tự quên mình với sự nhất trí. Trí tuệ vô hạn, các faktor unfaltering, các lỗ hổng ở giữa không thể nhìn thấy và muốn xem. Nó không nghĩ rằng nó chỉ là về mức độ yếu đuối và dễ bị tổn thương mà bạn sẽ bị phơi bày ra và những gì bạn định mệnh, và nó bao gồm thịt và xương phân tán nhanh chóng. Như thể có một khối polattan, lyamatâne tấn công thế giới như thể tưởng tượng mãi mãi. Nó bị ném vào thế giới với lòng tham và lòng tham và mối quan hệ bạo lực và tình yêu. Nó gắn liền với mọi thứ ngon và có lợi. Hãy quên đi linh hồn đã dạy mình bằng bi mẫn. Anh ta không nghĩ về cuộc sống và cuộc sống của mình; đạo đức-tôi được cuộn trong seyyie.

Ở đây, ăn chay trong tháng Ramadan-i-Sharif, các mütemerrid không chú ý nhất và, ông ám chỉ sự yếu đuối và bất lực và fakru. Anh ta nghĩ đến những người đàn ông thông qua nạn đói; anh ấy hiểu nhu cầu của mình. Cô nhớ rằng cơ thể yếu ớt thế nào. Anh ấy nói rằng anh ấy cần sự thương xót và thương xót. firavunlug rời linh hồn của mình, hoàn thiện-i-i tu viện với phá sản và tị nạn giả quyển thánh ca cảm thấy một khát khao và một cửa Suker tay thiêng liêng của lòng thương xót sẵn sàng để chơi-nếu nó chưa bị phá vỡ trái tim của heedlessness!

Thư | Thư Hai mươi Chín | 388 389-