esma 41 24.02.2008 22:56:33
Alıntı yapılan: jentzsch - Şubat 24, 2008, 10:51:24 ÖS
Esma ben senin yazilarinda,senin normal olmadigini farkettim
Sana soran olmadiki
Ya simdi Gorkemm mesajinda ne demek istedi?
Gercekten merak ettim simdi?
Bir sey yazmadan da gitti sanirim.
Olsun ne yapalim,kader.
sevval 24.02.2008 22:58:06
Alıntı yapılan: esma 41 - Şubat 24, 2008, 10:53:42 ÖSAlıntı yapılan: sevval - Şubat 24, 2008, 10:50:57 ÖSlol haklisin dogru yazmissin gercekden bi göz doktoruna ihtiyacimiz var galibaAlıntı yapılan: esma 41 - Şubat 24, 2008, 10:45:12 ÖSHer ikiside degil arkadaslar GORKEMM dogru cvpAlıntı yapılan: jentzsch - Şubat 24, 2008, 10:44:33 ÖS
Görkmen degil görkem...
Bende ne yaziyor ,jentzsch ... bence bir kere daha bak
Benim ilk mesajimda ne yaziyor sevval?
24.02.2008 22:59:56
Alıntı yapılan: esma 41 - Şubat 24, 2008, 10:56:33 ÖSAma demin ''senin hakkinda ne düsündügümü bilmek ister misin?'' dedigimde yan yana 4 tane ''evet'' yazili bir cevap almistim.Alıntı yapılan: jentzsch - Şubat 24, 2008, 10:51:24 ÖS
Esma ben senin yazilarinda,senin normal olmadigini farkettim
Sana soran olmadiki
Ya simdi Gorkemm mesajinda ne demek istedi?
Gercekten merak ettim simdi?
Bir sey yazmadan da gitti sanirim.
Olsun ne yapalim,kader.
sevval 24.02.2008 23:00:42
Alıntı yapılan: esma 41 - Şubat 24, 2008, 10:56:33 ÖSYazarken alt alta siir seklinde yaziyosunya ondan dedi sair olman gerikiyo diye galiba, sanirsam ama diger dusencelri hakkinda bi fikrim yok Esma´cimAlıntı yapılan: jentzsch - Şubat 24, 2008, 10:51:24 ÖS
Esma ben senin yazilarinda,senin normal olmadigini farkettim
Sana soran olmadiki
Ya simdi Gorkemm mesajinda ne demek istedi?
Gercekten merak ettim simdi?
Bir sey yazmadan da gitti sanirim.
Olsun ne yapalim,kader.
esma 41 24.02.2008 23:04:44
Alıntı yapılan: jentzsch - Şubat 24, 2008, 10:59:56 ÖSAlıntı yapılan: esma 41 - Şubat 24, 2008, 10:56:33 ÖSAma demin ''senin hakkinda ne düsündügümü bilmek ister misin?'' dedigimde yan yana 4 tane ''evet'' yazili bir cevap almistim.Alıntı yapılan: jentzsch - Şubat 24, 2008, 10:51:24 ÖS
Esma ben senin yazilarinda,senin normal olmadigini farkettim
Sana soran olmadiki
Ya simdi Gorkemm mesajinda ne demek istedi?
Gercekten merak ettim simdi?
Bir sey yazmadan da gitti sanirim.
Olsun ne yapalim,kader.
O demindi yani gecmis zaman - die Vergangenheit.
Biz Zukunft a bakalim yani gelecegimize.
haticeyildiz 24.02.2008 23:04:52
iyi akşamlar kıskançlıkla ilgili bi hadis geldi aklıma bu konuyu okuyunca, paylaşmak istedim.
Hz. Ebu Hureyre radiyAllahu anh anlatiyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Allah kiskanctir, mu'min de kiskanctir. Allah'in kiskanmasi, mu'minin Allah'in haram ettigi seyi yapmasidir."
sevval 24.02.2008 23:09:08
Alıntı yapılan: haticeyildiz - Şubat 24, 2008, 11:04:52 ÖSSagol paylasimin icin cok aciklayici oldu konu uzerine
slm
iyi akşamlar kıskançlıkla ilgili bi hadis geldi aklıma bu konuyu okuyunca, paylaşmak istedim.
Hz. Ebu Hureyre radiyAllahu anh anlatiyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Allah kiskanctir, mu'min de kiskanctir. Allah'in kiskanmasi, mu'minin Allah'in haram ettigi seyi yapmasidir."
24.02.2008 23:11:54
Alıntı yapılan: haticeyildiz - Şubat 24, 2008, 11:04:52 ÖS
slm
iyi akşamlar kıskançlıkla ilgili bi hadis geldi aklıma bu konuyu okuyunca, paylaşmak istedim.
Hz. Ebu Hureyre radiyAllahu anh anlatiyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Allah kiskanctir, mu'min de kiskanctir. Allah'in kiskanmasi, mu'minin Allah'in haram ettigi seyi yapmasidir."
[/quot
Sakın yanlış anlaşılmasın ama,bir şey sormak istedim,arkadaşım.şimdi her şeyin sahibi olan Allah niye kıskanç olsun ki?
sinemm 24.02.2008 23:30:50
ben kiskancim kardesim
ne yapiyim alla alla
hastalik derecesi tabiki de degil
mesela o da tek kankileriyle disari cikar bende cikarim
ama esimi seviyorum cok maksat muhabbet olsun dimi tatli kiskancliklar yaparim
ne yapiyim alla alla
hastalik derecesi tabiki de degil
mesela o da tek kankileriyle disari cikar bende cikarim
ama esimi seviyorum cok maksat muhabbet olsun dimi tatli kiskancliklar yaparim
esma 41 24.02.2008 23:33:45
sevgili doga der ki: Sakın yanlış anlaşılmasın ama,bir şey sormak istedim,arkadaşım.şimdi her şeyin sahibi olan Allah niye kıskanç olsun ki
Sevgili
doga,
orada kiskanclik kelimesi baska bir anlama geliyor aslinda .
Kiskanclik - gayret anlamina geliyor .
Dogru bir aciklama yapmam icin yanlis anlasilma olmamasi icin ,sizinle
paylasmak istedigim süreler/ayetler var.
1. (4306)- Hz. Ebû Hüreyre (radıyAllahu anh) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Allah kıskançtır, mü'min de kıskançtır. Allah'ın kıskanması, mü'minin Allah'ın haram ettiği şeyi yapmasıdır." [Buhârî, Nikâh107, Müslim, Tevbe 36, (2761); Tirmizî, Radâ 14, (1168).
AcIKLAMA:
Kıskançlık diye çevirdiğimiz kelime gayret'tir. dilimizde gayret kelimesi kıskançlık manasına kullanılmaz. Çaba veya cehd manasındadır. Kadı İyaz, kıskançlık manasına olan gayret'in, kelime olarak tegayyürü'lkalb'ten inşikak ettiğini söyler. şöyle der: "Bu kendine mahsus olan şeyde müşâreke (ortaklık) sebebiyle öfkenin kabarması, kalbin tegayyürüdür." Bu hal, en ziyade karıkoca arasında olur. Söylediğimiz bu husus insanlar hakkındaki kıskançlığı açıklar.
Allah'a nisbet edilen kıskançlığa gelince: Bu hususta Hattâbî derki: "Allah hakkında kıskançlığın ne olduğunu en iyi açıklayan şey Ebû Hureyre hadisidir." Hattabî burada, sadedinde olduğumuz hadisi kasteder. Çünkü orada; "Allah'ın kıskanması, mü'minin Allah'ın haram ettiği şeyi yapmasıdır"denir. İyaz der ki: "Allah hakkında gayret'in, onu yapanın hâlini değiştirdiğine işaret olması da muhtemeldir. Dendi ki, asıl itibariyle gayret, hamiyet ve izzeti nefisdir. Bu tarif, "gayret"i tegayyürün gerektirdiği şeyle tefsir etmektir, böylece gadaba râci olur. Cenâb-ı Hak, Kitabında gadab ve rıza'yı kendi nefsine nisbet etmiştir." İbnu Arabî der ki: "Tegayyürün Allah hakkında muhal olduğu kat'î delille sabittir. Öyleyse lâzımı ile tevili gerekir. Onun lâzıımı ise vâid'dir ve faile ceza verilmesidir." Aynî, "Allah'ın gayretini (kıskanmasını), fevâhişten (çirkin fiillerden) yasaklaması ve onları haram kılması ve onlardan menetmesi" diye tarif eder ve şöyle açıklar: "Çünkü gayyur (kıskanç), kıskandığı şeyden başkasını zecr eden (yasaklayan kimsedir). Bu hususu, Resululah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın Allah kıskanç olduğu için fevâhişi haram etti "hadisi açıklamıştır. Yani haram etti demek, işlenmesini yasak etti demektir. Yine Aleyhissalâtu vesselâm buyurmuştur ki: "Allah'ın kıskanması, mü'minin Allah'ın haram kıldığı şeyi yapmamasıdır."
2. (4307)- İbnu Mes'ud (radıyAllahu anh) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ı işittim, şöyle diyordu: "Allah'dan daha kıskanç kimse yoktur. Bu sebeptendir ki fevâhişin açığını da kapalısını da haram kıldı. Medihten Allah kadar hoşlanan bir kimse de yoktur. Bu sebeptendir ki nefsini medhetmiştir." [Buhârî, Nikâh 107, Tefsir, En'âm 7, Tefsir A'raf 1, Tevhid 15; Müslim, Tevbe 33, (2760); Tirmizî, Daâvât 97, (3520).]
AÇIKLAMA:
1- Fevâhiş kelimesi fahişenin cem'idir. Fâhişe, gerek söz ve gerekse fiille icra edilen herçeşit çirkin fiildir. Allah'ın bütün haramları fevâhiş'e girer. İbnu'l-Esir, en-Nihaye'de şöyle açıklar: "Hadiste fuhş, fâhşe, meâsi ve günahlardan çirkinliği fazla olanlara denmiştir. Çoğu kere de zina manasında gelmiştir."
2- Allah'ın medh'i sevmesi hakkında Aynî der ki: "Bu, kulların maslahatına bir durumdur. Çünkü kullar, Allah'a (güzel isimlerle tesmiye, nâkıs sıfatlardan tenzih ve kemal sıfatlarıyla tavsif etmek suretiyle) senâ etmekle sevap kazanırlar ve bundan istifade ederler. Değilse Allah Teâla Hazretleri bütün âlemlerden müstağnidir, hiç bir şeye ihtiyacı yoktur. İnsanların medh'i Ona bir fayda vermediği gibi, medhi terketmeleri de zarar vermez.
Hadiste, Allah'a senâda bulunmanın tesbih, tehlil, tahmid ve diğer zikirlerle Allah'ı anmanın fazileti gözükmektedir."
Arkadaslar buradan size bir sey söylemek istiyorum.
Eger Kurandaki ayetlerden "akliniza yatmayan " herhangi bir Konu var ise
bunu arastirin,cünkü yüce Kuranimizin her zorun veya "kötünün,olumsuzun" bir
aciklamasi ve caresi vardir.
Böyle yanlis anlasilmalar maalesef Kurani gercek anlamda okumadigimiz ve anlamadigimz dan ileri geliyor.
Benimde zamanin da aklima yatmayan bazi süreler/ayetler vardi ( hasa hic inkar etmedim ... ne haddime) ama
arastirdiktan ve gercek anlamda anladiktan sora her soruma bir tatmin edici cevap bulmusumdur.
Demek istedigim yukarda arkadasimizin yazmis oldugu hadis aslinda baska bir anlama geliyor.
Kiskanclik ile alakasi yok.
Umarim ne demek istedigmi anlata bilmismidir.
Saygilar ...
Sevgili
doga,
orada kiskanclik kelimesi baska bir anlama geliyor aslinda .
Kiskanclik - gayret anlamina geliyor .
Dogru bir aciklama yapmam icin yanlis anlasilma olmamasi icin ,sizinle
paylasmak istedigim süreler/ayetler var.
1. (4306)- Hz. Ebû Hüreyre (radıyAllahu anh) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Allah kıskançtır, mü'min de kıskançtır. Allah'ın kıskanması, mü'minin Allah'ın haram ettiği şeyi yapmasıdır." [Buhârî, Nikâh107, Müslim, Tevbe 36, (2761); Tirmizî, Radâ 14, (1168).
AcIKLAMA:
Kıskançlık diye çevirdiğimiz kelime gayret'tir. dilimizde gayret kelimesi kıskançlık manasına kullanılmaz. Çaba veya cehd manasındadır. Kadı İyaz, kıskançlık manasına olan gayret'in, kelime olarak tegayyürü'lkalb'ten inşikak ettiğini söyler. şöyle der: "Bu kendine mahsus olan şeyde müşâreke (ortaklık) sebebiyle öfkenin kabarması, kalbin tegayyürüdür." Bu hal, en ziyade karıkoca arasında olur. Söylediğimiz bu husus insanlar hakkındaki kıskançlığı açıklar.
Allah'a nisbet edilen kıskançlığa gelince: Bu hususta Hattâbî derki: "Allah hakkında kıskançlığın ne olduğunu en iyi açıklayan şey Ebû Hureyre hadisidir." Hattabî burada, sadedinde olduğumuz hadisi kasteder. Çünkü orada; "Allah'ın kıskanması, mü'minin Allah'ın haram ettiği şeyi yapmasıdır"denir. İyaz der ki: "Allah hakkında gayret'in, onu yapanın hâlini değiştirdiğine işaret olması da muhtemeldir. Dendi ki, asıl itibariyle gayret, hamiyet ve izzeti nefisdir. Bu tarif, "gayret"i tegayyürün gerektirdiği şeyle tefsir etmektir, böylece gadaba râci olur. Cenâb-ı Hak, Kitabında gadab ve rıza'yı kendi nefsine nisbet etmiştir." İbnu Arabî der ki: "Tegayyürün Allah hakkında muhal olduğu kat'î delille sabittir. Öyleyse lâzımı ile tevili gerekir. Onun lâzıımı ise vâid'dir ve faile ceza verilmesidir." Aynî, "Allah'ın gayretini (kıskanmasını), fevâhişten (çirkin fiillerden) yasaklaması ve onları haram kılması ve onlardan menetmesi" diye tarif eder ve şöyle açıklar: "Çünkü gayyur (kıskanç), kıskandığı şeyden başkasını zecr eden (yasaklayan kimsedir). Bu hususu, Resululah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın Allah kıskanç olduğu için fevâhişi haram etti "hadisi açıklamıştır. Yani haram etti demek, işlenmesini yasak etti demektir. Yine Aleyhissalâtu vesselâm buyurmuştur ki: "Allah'ın kıskanması, mü'minin Allah'ın haram kıldığı şeyi yapmamasıdır."
2. (4307)- İbnu Mes'ud (radıyAllahu anh) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ı işittim, şöyle diyordu: "Allah'dan daha kıskanç kimse yoktur. Bu sebeptendir ki fevâhişin açığını da kapalısını da haram kıldı. Medihten Allah kadar hoşlanan bir kimse de yoktur. Bu sebeptendir ki nefsini medhetmiştir." [Buhârî, Nikâh 107, Tefsir, En'âm 7, Tefsir A'raf 1, Tevhid 15; Müslim, Tevbe 33, (2760); Tirmizî, Daâvât 97, (3520).]
AÇIKLAMA:
1- Fevâhiş kelimesi fahişenin cem'idir. Fâhişe, gerek söz ve gerekse fiille icra edilen herçeşit çirkin fiildir. Allah'ın bütün haramları fevâhiş'e girer. İbnu'l-Esir, en-Nihaye'de şöyle açıklar: "Hadiste fuhş, fâhşe, meâsi ve günahlardan çirkinliği fazla olanlara denmiştir. Çoğu kere de zina manasında gelmiştir."
2- Allah'ın medh'i sevmesi hakkında Aynî der ki: "Bu, kulların maslahatına bir durumdur. Çünkü kullar, Allah'a (güzel isimlerle tesmiye, nâkıs sıfatlardan tenzih ve kemal sıfatlarıyla tavsif etmek suretiyle) senâ etmekle sevap kazanırlar ve bundan istifade ederler. Değilse Allah Teâla Hazretleri bütün âlemlerden müstağnidir, hiç bir şeye ihtiyacı yoktur. İnsanların medh'i Ona bir fayda vermediği gibi, medhi terketmeleri de zarar vermez.
Hadiste, Allah'a senâda bulunmanın tesbih, tehlil, tahmid ve diğer zikirlerle Allah'ı anmanın fazileti gözükmektedir."
Arkadaslar buradan size bir sey söylemek istiyorum.
Eger Kurandaki ayetlerden "akliniza yatmayan " herhangi bir Konu var ise
bunu arastirin,cünkü yüce Kuranimizin her zorun veya "kötünün,olumsuzun" bir
aciklamasi ve caresi vardir.
Böyle yanlis anlasilmalar maalesef Kurani gercek anlamda okumadigimiz ve anlamadigimz dan ileri geliyor.
Benimde zamanin da aklima yatmayan bazi süreler/ayetler vardi ( hasa hic inkar etmedim ... ne haddime) ama
arastirdiktan ve gercek anlamda anladiktan sora her soruma bir tatmin edici cevap bulmusumdur.
Demek istedigim yukarda arkadasimizin yazmis oldugu hadis aslinda baska bir anlama geliyor.
Kiskanclik ile alakasi yok.
Umarim ne demek istedigmi anlata bilmismidir.
Saygilar ...
24.02.2008 23:45:36
Teşekkürler Esma......Gerçi açıklamalarda bile bir sürü anlamadığım sözcükler oldu ama özünü anlamış oldum. yani tamamen gayret anlamında...
Esma valla bilmediğin konu yok yani
Esma valla bilmediğin konu yok yani
24.02.2008 23:47:42
Eeee artık bir teşekkür butonuna bastım:)
24.02.2008 23:49:24
Esma bir tanedir ya 
esma 41 24.02.2008 23:51:53
Alıntı yapılan: doğa - Şubat 24, 2008, 11:45:36 ÖS
Teşekkürler Esma......Gerçi açıklamalarda bile bir sürü anlamadığım sözcükler oldu ama özünü anlamış oldum. yani tamamen gayret anlamında...
Esma valla bilmediğin konu yok yani
Bu Konu hakkinda bir aciklama getire bildiysem ne mutlu bana .
esma 41 24.02.2008 23:52:35